| Maenad tức giận, mang theo một con giáp và một con báo, với một con rắn cuộn lên trên đầu. Tondo của một kylix mặt đất trắng Hy Lạp cổ đại 490 sắt480 BC từ Vulci. Staatliche Antikensammlungen, Munich, Đức
Trong thần thoại Hy Lạp, maenads (; Hy Lạp cổ đại: μαϊϊάδες [maiˈnades]) là những người theo phái nữ quan trọng nhất của Dion. , cuộc truy tìm của thần. Tên của họ được dịch theo nghĩa đen là "những người say sưa". Maenads được biết đến với cái tên Bassarids Bacchae hoặc Bacchantes trong thần thoại La Mã sau khi thành kiến của vị thần tương đương La Mã, Bacchus.
Thông thường các maenad được Dionysus truyền cảm hứng vào trạng thái điên cuồng ngây ngất thông qua sự kết hợp giữa nhảy múa và say sưa. [1] Trong các nghi thức này, các maenad sẽ mặc áo choàng màu nâu vàng và mang theo một cây gậy dài cây thường xuân hoặc lá nho và đầu nhọn với hình nón thông. Họ sẽ dệt vòng hoa thường xuân quanh đầu hoặc đội mũ bảo hiểm để tôn vinh vị thần của họ, và thường xử lý hoặc đeo rắn. [2]
Những người phụ nữ này được thần thoại là 'phụ nữ điên' là y tá của Dionysus ở Nysa. Lycurgus "đuổi theo các y tá của Dionysus điên cuồng qua những ngọn đồi linh thiêng của Nysa, và những dụng cụ thiêng liêng rơi xuống đất từ tay của một người và tất cả, khi Lycurgus giết người đã hạ gục chúng bằng con bò của mình". đi vào vùng núi vào ban đêm và thực hành các nghi thức kỳ lạ. [4]
Theo Plutarch Cuộc đời của Alexander maenad được gọi là Mimallones Klodones ở georgon, các văn bia có nguồn gốc từ nghệ thuật kéo sợi len nữ tính. [5] Tuy nhiên, những chiến tranh parthenoi ("trinh nữ") từ những ngọn đồi, liên kết với một Dionysios ] "Dionysus đực giả", đánh bại một kẻ thù xâm lược. [6] Ở miền nam Hy Lạp, chúng được mô tả với Bacchae Bassarides Thyiades [7] và các văn bia khác. [8]
Thuật ngữ maenad đã được liên kết với nhiều phụ nữ, siêu nhiên, thần thoại và lịch sử, [9] liên quan đến thần Dionysus và sự thờ phụng của ông.
Trong vở kịch của Euripides The Bacchae maenad của Thebes giết vua Pentheus sau khi ông cấm tôn thờ Dionysus. Dionysus, anh em họ của Pentheus, tự mình dụ dỗ Pentheus vào rừng, nơi maenad xé xác anh ta. Xác chết của anh ta bị cắt xén bởi chính mẹ của anh ta, Agave, người rơi nước mắt, tin rằng đó là của một con sư tử. Một nhóm maenad cũng giết Orpheus. [10]
Trong nghệ thuật gốm sứ, sự pha trộn của Maenads và Dionysus thường là một chủ đề được miêu tả trên kraters, được sử dụng để pha nước và rượu. Những cảnh này cho thấy maenad trong cơn điên cuồng chạy trong rừng, thường xé nát bất kỳ con vật nào mà chúng tình cờ bắt gặp.
Nhà triết học người Đức Walter Friedrich Otto viết:
Bacchae của Euripides cho chúng ta bức tranh quan trọng nhất về hoàn cảnh tuyệt vời, như Plato đã nói trong Ion những người độc thân say mê thần hút sữa và mật ong từ các dòng suối. Họ tấn công đá với các vị thần và nước tuôn ra. Họ hạ thấp các vị thần xuống trái đất, và một mùa xuân rượu vang lên. Nếu họ muốn sữa, họ dùng ngón tay cào lên mặt đất và hút chất lỏng màu trắng đục. Mật ong chảy xuống từ các xác chết được làm từ gỗ của cây thường xuân, chúng tự cắn mình bằng rắn và mút cho những con sói con và chó sói như thể chúng là trẻ sơ sinh ở vú. Lửa không đốt cháy chúng. Không có vũ khí sắt nào có thể làm họ bị thương, và những con rắn vô hại liếm mồ hôi từ đôi má nóng bỏng của chúng. Những con bò tót hung dữ rơi xuống đất, nạn nhân vô số, xé đôi bàn tay phụ nữ và những cái cây cứng cáp bị xé rễ bằng những nỗ lực kết hợp của chúng. [11]
Cult thờ [ chỉnh sửa ]
Bacchanalia [ chỉnh sửa ]
Nghi thức sùng bái liên quan đến việc thờ cúng thần rượu Hy Lạp, Dionysus (hay Bacchus trong thần thoại La Mã), được cho là đặc trưng của điệu nhảy điên cuồng với âm thanh của âm nhạc lớn và đổ vỡ chũm chọe, trong đó những người mặc khải, được gọi là Bacchantes, quay cuồng, la hét, trở nên say xỉn và kích động lẫn nhau để xuất thần ngày càng lớn hơn. Mục đích là để đạt được trạng thái nhiệt tình, trong đó linh hồn của người sống tạm thời được giải thoát khỏi cơ thể trần gian của họ và có thể giao tiếp với Bacchus / Dionysus và có được một cái nhìn thoáng qua và chuẩn bị cho những gì họ sẽ trải nghiệm vào cõi vĩnh hằng. Nghi thức lên đến đỉnh điểm trong màn trình diễn của những chiến công điên cuồng về sức mạnh và sự điên rồ, như nhổ cây, xé xác một con bò (biểu tượng của Dionysus) bằng đôi tay trần của họ, một hành động gọi là sparagmos và ăn thịt nó , một hành động được gọi là omophagia . Nghi thức sau này là một bí tích giống như sự hiệp thông, trong đó những người tham gia đảm nhận sức mạnh và tính cách của vị thần bằng cách ăn thịt sống và uống máu của hóa thân tượng trưng của mình. Có biểu tượng ăn cơ thể của mình và uống máu của mình, những người độc thân bị Dionysus chiếm hữu.
Các nữ tu sĩ của Dionysus [ chỉnh sửa ]
Dionysus và hai Maenads, như được miêu tả bởi Amocation Họa sĩ vào khoảng năm 550-530BC. của giáo phái Dionystic. Vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, khi một thành phố nhỏ ở Châu Á muốn tạo ra một giáo phái ma quái của Dionysus, Delphic Oracle đã mời họ gửi đến Thebes cho cả hai chỉ dẫn và ba maen chuyên nghiệp, nói rằng: "Hãy đến đồng bằng thánh của Thebes để bạn có thể nhận được maenad đến từ gia đình Ino, con gái của Cadmus. Họ sẽ trao cho bạn cả nghi thức và thực hành tốt, và họ sẽ thành lập các nhóm nhảy (thiasoi) của Bacchus [ie: Dionysus] trong thành phố của bạn. "
Dionysus đến nơi sinh của ông, Thebes, nơi mà cả Pentheus, anh họ của ông, hiện là vua, cũng không phải mẹ của Pentheus, Agave, dì của Dionysus, (chị gái của Semele) đã thừa nhận thiên tính của ông. Dionysus đã trừng phạt Agave bằng cách khiến cô phát điên, và trong tình trạng đó, cô đã giết chết con trai mình và xé anh ta thành từng mảnh. Từ Thebes, Dionysus đã đến Argos, nơi tất cả những người phụ nữ ngoại trừ con gái của Vua Proetus tham gia vào sự thờ phượng của ông. Dionysus trừng phạt họ bằng cách khiến họ phát điên, và họ đã giết chết những đứa trẻ đang bú mẹ. Ông cũng làm như vậy với các cô con gái của Minyas, Vua nhạc giao hưởng ở Boetia, và sau đó biến chúng thành những con dơi.
Theo Opian, Dionysus rất vui mừng, khi còn là một đứa trẻ, trong việc xé những đứa trẻ thành từng mảnh và đưa chúng trở lại cuộc sống một lần nữa. Anh ta được đặc trưng là "kẻ cuồng nộ", và "kẻ điên", và bản chất của maenad, từ đó họ có được tên của họ, do đó, là bản chất của anh ta. [12]
Một lần trong một cuộc chiến vào giữa thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, Thyiades (maenads) bị lạc đường và đến Amphissa, một thành phố gần Delphi. Ở đó, họ chìm xuống kiệt sức trên thị trường và bị áp đảo bởi một giấc ngủ sâu. Những người phụ nữ của Amphissa đã tạo thành một vòng bảo vệ xung quanh họ và khi họ thức dậy đã sắp xếp để họ trở về nhà không bị quấy nhiễu.
Trong một dịp khác, Thyiades bị đóng tuyết trên Parnassos và cần phải gửi một nhóm giải cứu. Quần áo của những người đàn ông tham gia giải cứu bị đóng băng rắn. Không có khả năng rằng các Thyiades, ngay cả khi họ đeo khăn choàng trên vai, đã từng mặc quần áo ấm hơn so với đàn ông. [13]
Y tá và nữ thần [ chỉnh sửa ]
siêu nhiên là thể loại của các nữ thần chăm sóc và chăm sóc Dionysus trẻ, và tiếp tục thờ phượng khi đến tuổi. Vị thần Hermes được cho là đã mang Dionysus trẻ đến các nữ thần của Nysa.
Trong một huyền thoại khác, khi mẹ của anh ta, Semele, bị giết, sự chăm sóc của Dionysus trẻ rơi vào tay chị em của anh ta, Ino, Agave và Autonoe, người sau này được miêu tả là tham gia nghi lễ và đảm nhận vai trò lãnh đạo trong số các maenad khác.
Kháng chiến với tôn giáo mới [ chỉnh sửa ]
Thuật ngữ 'maenads' cũng đề cập đến những người phụ nữ trong thần thoại chống lại sự thờ phượng của Dionysus, và do đó bị anh ta phát điên, buộc phải chống lại ý chí của họ để tham gia vào các nghi thức thường khủng khiếp. Những người phụ nữ nghi ngờ của Thebes, maenad nguyên mẫu hay "phụ nữ điên" đã rời bỏ nhà cửa để sống trong vùng hoang dã của ngọn núi Cithaeron gần đó. Khi họ phát hiện ra Pentheus do thám họ, ăn mặc như một maenad, họ đã xé rách chân tay anh ta. [14]
Điều này cũng xảy ra với ba cô con gái của Minyas, người từ chối Dionysus nhiệm vụ gia đình, trở nên giật mình bởi tiếng trống vô hình, sáo, chũm chọe và nhìn thấy cây thường xuân rủ xuống từ khung dệt của chúng. Như một sự trừng phạt cho sự kháng cự của họ, họ trở thành những người điên, chọn đứa con của một trong số họ và xé nó ra từng mảnh, như những người phụ nữ trên núi đã làm với những con non. Một câu chuyện tương tự với một kết thúc bi thảm được kể về những cô con gái của Proetus.
Tuy nhiên, những người mặc khải tự nguyện [ chỉnh sửa ]
Tuy nhiên, không phải tất cả phụ nữ đều có khuynh hướng chống lại lời kêu gọi của Dionysus. Maenads, bị chiếm hữu bởi linh hồn của Dionysus, đã cùng anh ta đi từ Thrace đến lục địa Hy Lạp trong hành trình tìm kiếm sự công nhận thiên tính của anh ta. Dionysus được cho là đã nhảy xuống từ Parnassos kèm theo các trinh nữ Delphic, và được biết rằng ngay cả khi còn là những cô gái trẻ, những người phụ nữ ở Boeotia đã thực hành không chỉ các nghi thức khép kín mà còn cả sự chịu đựng của các vị thần và các điệu nhảy.
Huyền thoại nền tảng được cho là đã được tái hiện mỗi năm trong thời kỳ Agrionia. Tại đây, những người phụ nữ của Thebes được tổ chức thành ba nhóm nhảy và vội vã lên núi Cithaeron với những tiếng khóc theo nghi thức "lên núi!" Là "những người phụ nữ điên rồ", họ đã truy đuổi và giết chết, có lẽ là do mất tinh thần (sparagmos), 'vua', có thể được đại diện bởi một con dê. Maenad có thể đã ăn thịt dê sống (omophagia) hoặc hy sinh nó cho Dionysus. Cuối cùng, những người phụ nữ sẽ được giải thoát khỏi sự điên rồ và trở về Thebes và cuộc sống thường ngày của họ, nhưng trong thời gian diễn ra lễ hội, họ sẽ có một trải nghiệm ngây ngất dữ dội. Agrionia được tổ chức ở một số thành phố của Hy Lạp, nhưng đặc biệt là ở Boeotia. Mỗi thành phố Boeotian đều có huyền thoại nền tảng riêng biệt cho nó, nhưng mô hình rất giống nhau: sự xuất hiện của Dionysus, sự kháng cự với anh ta, chuyến bay của những người phụ nữ đến một ngọn núi, giết chết kẻ bắt bớ Dionysus và sự hòa giải cuối cùng với vị thần .
Maenads đã được miêu tả trong nghệ thuật là những người phụ nữ thất thường và điên cuồng bao trùm trong cơn say, một ví dụ rõ ràng nhất là Euripides, vở kịch The Bacchae. Tuy nhiên, vở kịch của ông không phải là một nghiên cứu về sự sùng bái Dionysus hay ảnh hưởng của sự cuồng loạn tôn giáo này của những người phụ nữ này. Maenads thường được giải thích trong nghệ thuật theo cách này. Để hiểu được lối chơi của Euripides mặc dù người ta chỉ phải biết về thuốc lắc tôn giáo được gọi là Dionysiac, khoảnh khắc maenad phổ biến nhất được hiển thị trong nghệ thuật. Trong vở kịch của Euripides và các loại hình nghệ thuật và tác phẩm khác, Dionysiac chỉ cần được hiểu là những điệu nhảy điên cuồng của vị thần là biểu hiện trực tiếp của sự chiếm hữu hưng phấn và những người thờ phượng này, đôi khi bằng cách ăn thịt người hoặc động vật đã tạm thời hóa thân thần, đến để chia tay với thiên tính của mình.
Ngoài The Bacchae của Euripides, các mô tả về maenad thường được tìm thấy trên cả đồ gốm, tượng và đồ trang sức của Hy Lạp màu đỏ và đen. Ngoài ra, những mảnh phù điêu của các tín đồ nữ của Dionysus đã được phát hiện tại Corinth. [15] Mark W. Edwards trong bài viết "Đại diện của Maenads trên các bình hình đỏ cổ xưa" theo dõi quá trình phát triển của các bức họa của Maenad trên các bình đỏ. Edwards phân biệt giữa "nữ thần" xuất hiện sớm hơn trên đồ gốm Hy Lạp và "maenad" được xác định bằng da đầu đặc trưng của họ hoặc " nebris " và thường mang rắn trong tay. Tuy nhiên, Edwards không coi hành động của các nhân vật trên đồ gốm là một đặc điểm khác biệt để phân biệt giữa maenad và nữ thần. Thay vào đó, sự khác biệt hoặc tương đồng trong hành động của họ nổi bật hơn khi so sánh gốm hình đen và gốm đỏ, trái ngược với maenad và nữ thần. [16]
Tượng đất nung Hy Lạp cổ đại của một maenad nhảy múa, thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, từ Taranto. Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York.
Chiếc nhẫn với hình đại diện được chạm khắc của một maenad. Tác phẩm nghệ thuật Hy Lạp cổ đại, thứ 3 thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Louvre, Paris.
Bức bích họa La Mã của một maenad từ Casa del Criptoportico ở Pompeii.
Văn hóa sau này [ chỉnh sửa ]
Một maenad xuất hiện trong bài thơ của Percy Bysshe Shelley, Ode to the Wind Wind .
Trong tiểu thuyết của Ivan Turgenev, Mối tình đầu thịt xông khói được sử dụng một cách tượng trưng trong giấc mơ của công chúa Zinaida. [17]
1964 Ném65, ra mắt năm 1966), đến một vở kịch của WH Auden và Chester Kallman, là vở opera nổi tiếng nhất được sáng tác bởi Hans Werner Henze.
Maenads, cùng với Bacchus và Silenus, xuất hiện trong C. S. Lewis ' Prince Caspian . Họ được miêu tả là những cô gái hoang dã, hung dữ, nhảy múa và biểu diễn nhào lộn.
"Bài hát con dê" của Poul Anderson mô tả một điều không tưởng trong tương lai xa, nơi mọi hoạt động của con người đã được "tối ưu hóa" bởi trí thông minh nhân tạo SUM. Để xoa dịu nỗi sợ chết, những công dân không tưởng này được hứa hẹn sẽ hồi sinh bằng cách sử dụng DNA và hồ sơ bộ nhớ được thu thập bởi những chiếc vòng tay mà mọi người đeo. Nổi loạn chống lại sự kiểm soát của con người, một công dân tên là Harper (được xác định là Orpheus) đã đánh thức chủ nghĩa tà giáo trong một nhóm phụ nữ dành kỳ nghỉ trong cuộc sống hoang dã như maenad.
Trong truyện ngắn "Las Ménades", của Julio Cortázar, xuất bản lần đầu vào năm Final del juego năm 1956, mô tả một buổi hòa nhạc trong đó người kể chuyện không phản ứng cảm xúc với âm nhạc; nhưng một số phụ nữ tràn ngập cảm xúc, và nhảy lên sân khấu, vượt qua nhạc trưởng và nhạc sĩ.
Trong loạt phim Xanth của Piers Anthony, Maenads được miêu tả là những người phụ nữ điên cuồng với sự khát máu. Maenads tạm thời bị Magician Gray dập tắt vì tài năng của anh ta là vô hiệu hóa ma thuật. Kết hợp với một con trăn lớn bảo vệ Hang động của Oracle, sự hiện diện của Maenads là bảo vệ Núi Parnassus (xem "Người đàn ông đến từ Mundania").
Maenads là biểu tượng được thông qua của Tetovo ở Macedonia, được mô tả nổi bật về quốc huy của thành phố. Sự bao gồm của hình ảnh maenad có từ năm 1932, khi một bức tượng nhỏ của maenad, có niên đại từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, được tìm thấy trong thành phố. "Tetovo Maenad" đã được giới thiệu trên mặt trái của tờ tiền giấy 5000 den của người Macedonia phát hành năm 1996. [18]
Trong Truyện ngụ ngôn & suy tư tập thứ bảy của truyện tranh Neil Gaiman sê-ri Người cát tính năng maenad trong câu chuyện Orpheus trong đó họ giết người một cách khủng khiếp sau khi anh ta từ chối kỵ binh với họ (lặp lại sự kiện về huyền thoại Hy Lạp thực sự của Orpheus ).
|
